ДРЕВНИЙ ШУМЕР И ВАВИЛОНСтраница 5 из 5. Законы Хаммурапи. Был широко распространен договор личного найма. Кроме сельскохозяйственных рабочих, нанимали врачей, ветеринаров, строителей. Принято считать, что семья в Вавилоне была моногамной, но это не совсем так. Договор заключался между мужчиной и женщиной, которые вступают в. Правление царя Хаммурапи 1. Хаммурапи, придавая большое значение законодательной деятельности, притупил к ней в самом начале своего правления. Первая кодификация была создана на втором году правления это был год, когда царь установил право стране. Данная кодификация, к сожалению, не сохранилась, а известные сегодня законы Хаммурапи относятся к концу его царствования. Эти законы были выбиты на большом черном базальтовом столбе. Наверху, на лицевой стороне столба изображен царь, стоящий перед богом Солнца Шамашшем покровителем суда. Первой частью является обширное введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, чтобы сильный не притеснял слабого. Затем следует перечисление благодеяний, которые были оказаны Хаммурапи городам своего государства. После введения размещены статьи законов, которые в свою очередь заканчиваются обстоятельным заключением. Всего памятник насчитывает 2. При составлении сборника в его основу были положены старое обычное право, шумерийские судебники, новое законодательство. Законы несовершенны с точки зрения их полноты и по своей категоричности, они не предусматривают разнообразных явлений жизни. Нет общих принципов, системы в изложении, хотя известная логика присутствует. Но все представленные случаи разбираются с большой обстоятельностью. Законы Хаммурапи, в отличие от других восточных кодификаций, не содержат религиозного и морализующего элементов. Своим законодательством Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства, господствующей силой в котором должны были стать мелкие и средние рабовладельцы. Это первый известный сборник законов, освящавший рабовладельческий строй, частную собственность. Законы содержат пережитки родового строя, что проявляется в суровости наказания, сохранении принципа талиона, применении ордалия. Право собственности. Во времена правления Хаммурапи частная собственность достигла высокого уровня развития. В Вавилоне существовали различные виды земельной собственности были земли царские, храмовые, общинные, частные. Государства Древнего Востока. Древний Вавилон. Виды договоров по законам Хаммурапи. Виды преступлений и наказаний по законам Хаммурапи. Язык Законов классический вавилонский диалект аккадского. Перевод Якобсона В. А. И царским и храмовым хозяйством управлял царь, и это был важнейший источник дохода. Царская земля раздавалась в пользование издольщикам. Значение царского хозяйства было велико в области торговли и обмена. Царствование Хаммурапи отмечено интенсивным развитием частной собственности на землю, чему в немалой степени способствовало расширение сети каналов. Частное землевладение было различным по своему объему. Развитие частной собственности на землю вело к сокращению общинных земель, упадку общины. Земли могли свободно продаваться, сдаваться в аренду, передаваться по наследству, о каких либо ограничениях со стороны общины источники не упоминают. Договор Древнем Вавилоне' title='Договор Древнем Вавилоне' />Особый правовой режим существовал в отношении имущества воинов имущество илку, о чем говорилось выше. Обязательства. В законах Хаммурапи имеется ряд статей, регулировавших аренду земли, которая играла, очевидно, большую роль в земельных отношениях того времени. Плата за арендованное поле равнялась обычно 13 урожая. При аренде на условиях отдачи половины урожая арендодатель обязывался участвовать в расходах или в работе по обработке поля. Сад, который давал больше дохода, сдавали за 23 урожая. Аренда была краткосрочной на один или два года. На более длительный срок в аренду сдавалась еще не освоенная земля. Законодательство, определяющее отношения между хозяином земли и арендатором, способствовало развитию хозяйства. Если арендатор не обрабатывал взятую землю, то он должен был уплатить хозяину поля исходя из объема урожая, выращенного соседями. Кроме аренды поля, сада, законы Хаммурапи упоминают о различных видах имущественного найма помещения, домашних животных, судов, повозок, рабов. Законы устанавливали не только плату за наем вещей, но и ответственность в случае потери или гибели нанятого имущества. Был широко распространен договор личного найма. Кроме сельскохозяйственных рабочих, нанимали врачей, ветеринаров, строителей. Законы определяли порядок оплаты труда этих лиц, а также ответственность за результаты труда например, врача в случае смерти больного. Довольно подробно законы Хаммурапи регулировали договор займа. Характерной чертой законодательства в этом вопросе является стремление оградить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство. Об этом свидетельствуют положения о максимальном сроке отработки долга три года, ограничении процентов, взимаемых ростовщиком как с денежного, так и с натурального займа, ответственность кредитора в случае смерти должника в результате дурного обращения с ним. В условиях существования частной собственности как на движимое, так и на недвижимое имущество большое развитие получил договор купли продажи. Продажа наиболее ценных предметов земли, построек, рабов, скота осуществлялась в письменной форме на глиняных табличках при свидетелях. Продавцом мог быть только собственник вещи. Продажа имущества, изъятого из оборота например, имущество илку, считалась недействительной. Кроме названных законодательство Хаммурапи знает договоры хранения поклажи, товарищества, мены, поручения. Законы Хаммурапи предусматривают обязательства из причинения вреда. Брак был действительным только при наличии письменного договора, заключенного между будущим мужем и отцом невесты. Семейные отношения строились на главенстве мужа. Если жена была бесплодна, муж мог иметь побочную жену. Однако замужняя женщина не была бесправна она могла иметь свое имущество, сохраняла право на приданое, имела право на развод, могла вместе с детьми наследовать имущество после мужа. Довольно сильная власть отца над детьми проявлялась в возможности продавать их, отдавать в качестве заложников за долги, отрезать язык за злословие на родителей. Тем не менее закон ограничивал эту власть. Так, отец не имел права лишить наследства сына, не совершившего преступления. Законы Хаммурапи признают усыновление детей. Наследование по завещанию уже имеет силу, но с известными ограничениями. Преимущественным способом наследования является наследование по закону. В качестве наследников выступали дети, усыновленные дети, внуки, дети от рабыни наложницы, если отец признавал их своими. Уголовное право и процесс. Как и другие древние кодификации, законы Хаммурапи не дают общего понятия преступления и перечня всех тех деяний, которые признаются таковыми. Ничего не говорится в законах о государственных и религиозных преступлениях, всегда караемых смертью. Из содержания кодификации можно выделить лишь три вида преступлений против личности, имущественные и против семьи. Среди преступлений против личности законы называют неосторожное убийство об умышленном ничего не говорится. К таким преступлениям относятся, например, действия строителя, построившего дом, который обвалился и причинил смерть хозяину, врача, причинившего смерть человеку в результате операции. Довольно подробно в законах говорится о различного рода членовредительствах о повреждении глаза, зуба, кости. В случае причинения побоев с преступника взимался определенный штраф. К имущественным преступлениям, указанным в законах, следует отнести кражу скота, рабов. Укрывательство рабов, снятие с них клейма законы определяли как преступные действия. Отличным от кражи преступлением законы называли грабеж. Все имущественные преступления наказывались очень сурово. Это была либо смертная казнь, либо членовредительство отрубание руки, например, либо огромный штраф, многократно превышающий стоимость украденного, заплатить который мог далеко не каждый. В случае неуплаты такого штрафа должника казнили. Среди преступлений, подрывающих устои семьи, законы называют прелюбодеяние причем только со стороны жены, кровосмешение например, связь матери с сыном, отца с дочерью и между другими близкими родственниками. Названы преступлениями действия, подрывающие отцовскую власть сын, ударивший своего отца, лишался руки. Виды наказаний, предусмотренные законами Хаммурапи, определялись их целью. Такой целью было возмездие. Законы Хаммурапи Википедия. Зако. Один из древнейших правовых памятников в мире. Основной текст свода сохранился в виде клинописной надписи на аккадском языке, высеченной на конусообразной диоритовойстеле, которая была обнаружена французской археологической экспедицией в конце 1. Сузы на территории Персии. Современные исследователи делят Законы на 2. Около 3. 5 параграфов были стрты со стелы ещ в древности и в настоящее время частично восстановлены по копиям на глиняных табличках. Законы Хаммурапи  результат крупной реформы существовавшего правопорядка, призванной унифицировать и дополнить действие неписаных норм поведения, зародившихся ещ в первобытном обществе. Эротическая Фотосессия Юли Волковой И Лены Катиной (Тату) на этой странице. В качестве вершины развития клинописного права древней Месопотамии, Законы оказывали влияние на правовую культуру. Древнего Востока на протяжении многих столетий. Система права, закреплнная вавилонским сводом, стала передовой для своего времени и по богатству нормативного содержания и используемых юридических конструкций была превзойдена лишь позднейшим правом Древнего Рима. Несмотря на то, что они были созданы на раннем этапе становления ближневосточного сословного общества, что обусловило сравнительную жестокость установленных ими уголовных наказаний, Законы отличаются исключительной продуманностью и стройностью правового регулирования. В отличие от большинства других древних памятников Востока, для свода Хаммурапи характерно практически полное отсутствие сакрально религиозной мотивировки отдельных правовых норм, что делает его первым в истории человечества чисто законодательным актом. Первые законодательные памятники древней Месопотамии. Иллюстрация из Hutchinsons story of the nations, 1. Старейшие из известных текстов цивилизации древней Месопотамии, которым присущ законодательный характер, восходят ещ к Раннединастическому периоду. К ним относятся царские надписи правителей. Лагаша  так называемые Реформы Урукагины, а также практически дословно совпадающий с текстом Реформ памятник, известный как Овальная пластинка и относящийся к периоду царствования Энтемены. Данные источники лишь пересказывали содержание законодательства, не приводя его нормы как таковые. В частности, описание реформ Урукагины около 2. В соответствии с религиозными представлениями своего времени Урукагина выдат свой акт за договор с верховным божеством Лагаша  Нингирсу, а себя провозглашает исполнителем его воли. В прологе Реформ рассказывается о возведении храмов и городских стен и устройстве каналов, осуществлнном по приказу Урукагины. Затем перечисляются злоупотребления его предшественника Лугальанды, причинявшие вред общинам и жречеству. Был отменн или сокращн ряд налогов и сборов  арендная плата со жрецов, сбор штрафов в пользу дворца то есть правителя с некоторых наиболее значительных лиц храмового персонала, другие поборы со жрецов в пользу дворца. Кроме того, особым постановлением были снижены высокие сборы за бракосочетание, а также за развод, приводившие к тому, что муж не разводился в суде, а разрешал жене покинуть его дом и жить с другим мужчиной. Со снижением этих сборов Урукагина связал запрет женщине выходить замуж за двух и более мужчин, упразднив тем самым полиандрию. Было отменено самовольное взимание чиновниками в свою пользу доходов со стад, рыбной ловли и рыболовецких судов. Держателям служебных наделов было предоставлено право отчуждать сво движимое имущество и дома с запретом представителям администрации произвольно отбирать имущество держателей либо принуждать их к его продаже кроме того, держателям было предоставлено право пользования колодцами и арыками на служебных наделах с запретом храмовому персоналу пользоваться оттуда водой для своих или храмовых нужд. Крупные храмовые хозяйства, ранее присвоенные правителем, были возвращены жрецам. Перечисление реформ заканчивается указанием на издание законов, которые должны были охранять подданных от долговой кабалы, от обмана при взимании податей, от воровства, убийства и грабежа. В конце текста вновь рассказывается о постройке канала. Целью своих действий Урукагина объявлял необходимость защитить слабейшие слои населения чтобы сироте и вдове сильный ничего не причинил, он заключил с Нингирсу этот завет. Забота о подданных была частью официальной царской идеологии и формула защиты бедных и слабых воспроизводилась каждым последующим законодателем вплоть до Хаммурапи. Мероприятия Урукагины, с одной стороны, должны были снискать ему расположение влиятельного жречества, а с другой  оградить интересы держателей наделов, составлявших основу войска. Однако его политика так и не достигла задуманной цели около 2. Скйенаruen. В отличие от царской надписи, основное назначение которой заключалось в увековечении памяти о деяниях царя, Законы Ур Намму были уже преимущественно нормативно правовым текстом, содержащим зафиксированные установления на настоящее и будущее времена, в связи с чем они признаются древнейшим известным законодательным актом. Переход от жанра надписи к более зрелой форме архаического писаного закона стал возможен в свете необходимости хотя бы частичной замены норм обычного права, тормозившего развитие экономики и оставлявшего простор для различных злоупотреблений. Авторство Законов является дискуссионным оно приписывается как основателю Третьей династии Ура, царю Ур Намму, так и его сыну Шульги. Этот документ, составленный на шумерском языке, состоял из пролога, законодательной части, из которой сохранилось 8. Здесь впервые упоминалась особая правовая формула справедливость шумер. Пролог также сообщал об исторических событиях победе над Наммахани, возвращении в Ур священной ладьи бога Нанны, перечислял непорядки в стране и рассказывал о том, как эти непорядки были исправлены, а также повествовал о введении единой системы мерruen, проведении строительных работ и других мудрых деяниях царя в сфере внутренней и внешней политики. Далее в прологе устанавливалось, чтобы сироту не выдавали богатому, вдову не выдавали сильному, бедняка. Исходя из содержания, в литературе пролог Законов подразделяется на три большие части  теологическую, историческую и морально этическую. Большая часть норм была сформулирована в казуистической манере, заимствованной последующими клинописными законами их диспозиция начиналась с условия если, после чего следовала санкция то наказания в основном сводились к штрафам, за исключением убийства и других тяжких преступлений, которые карались смертью. Эпилог Законов содержал сакральные формулы проклятий и божественных кар в адрес всех, кто осмелится нарушить предписания царя. Эти Законы были открыты в начале XX века в Ниппуре археологической экспедицией Пенсильванского университета, изданы в 1. Ф. Стилом в 1. 94. Сильно поврежднный документ был написан на шумерском языке и насчитывал около 1. Нормы Законов довольно чтко группируются в пять разделов наследование различных видов собственности статьи 17, преступления против чужой собственности статьи 81. Здесь впервые делалась попытка ассоциативного перехода от одной группы норм к другой подобный прим впоследствии будет широко использоваться в Законах Хаммурапи. В прологе также сообщалось, что царь освободил от долгов граждан Ниппура, Ура и Исина, а также Шумера и Аккада. В эпилоге царь указывал, что с помощью богов Уту и Энлиля он дал Шумеру и Аккаду правосудие, устранил вражду и насилие, утвердил истину и справедливость. Тому, кто будет придерживаться предписаний Законов, Липит Иштар обещал жизнь и дыхание на долгие дни на голову того, кто осмелится уничтожить Законы или заменить имя Липит Иштара своим именем, призывались различные беды. Кроме того, в эпилоге сообщалось, что по велению богов Законы были высечены на каменной стеле сама стела не была обнаружена, и текст известен лишь по копиям на глиняных табличках. Ряд узаконений посвящн хозяйственной деятельности  найму работников, скота и имущества, аренде земли и садов, охране собственности.